隋唐宋元时期

    长孙无忌（？-659年）

    字辅机，河南洛阳人，唐朝开国功臣，贞观年间奉命与房玄龄等修《贞观律》，永徽二年（651年）奉命与律学士对唐律逐条解释，历时1年，完成“律文”的疏议工作，作了具有法律效力的解释，并附之于律后，称为《永徽律疏》，《律疏》共30卷，宋以后称《唐律疏议》。《永徽律疏》是中国封建社会的代表性法典，标志着中国古代立法达到了极高的水平，成为中华法系的代表性法典。长孙无忌后因反对高宗立武则天为皇后，为许敬宗诬构，削爵流黔州（今贵州），自缢死。

    唐太宗李世民从隋朝的迅即灭亡中总结了深刻教训,提出以“仁本、刑末”的政策取代隋朝末期的暴政,并继承和发展了“宽人治狱”的思想。唐史上记载，有一年他按制度监察天下刑狱有无录囚时，发现有390名被判死刑的囚犯犯罪情有可悯。为体现法中之仁，唐太宗敕令法司将囚犯放归回家与家人团聚，并限定这些囚犯于第二年秋日回狱中就刑。结果这些罪犯都感激太宗的仁慈之心，个个都依照期限到朝堂听候处决，没一个逃亡隐匿。这充分体现了唐太宗慎刑的思想。

    《旧唐书》记载，唐永徽年间，唐临任御史大夫。时任华州刺史的萧岭之在担任广州都督时贪赃的事情被发觉，高宗便将案件交付群臣议定。在议奏之时，高宗非常恼火，决定要处以重刑。唐临奏道：“国家的大典，在于奖赏和刑罚，古代的圣王都是宽恤的。刑平国用中典，刑乱国用重典。现在天下太平，应当适用尧舜宽宥的刑典。萧岭之是国家的封疆大吏，贪赃的罪过依照情理，死有余辜。但是既然交付议定，就必须依法办事。然而群臣集议，似乎没有明白‘议’的本意。唐律有‘八议’之条，是依据《周礼》制定的，主要是矜恤其不同于一般臣子，所以特别制定‘议’法。礼规定，王族人犯法不公开受刑，所以议亲；刑不上大夫，所以议贵；议是为了要减免刑罚，而不是忌妒贤能，故意致以重法。现在既然让我们议罪，却反而加以重刑，这与尧舜之德政相左，不能成为后世效法的榜样。”高宗后来听从了其建议，将萧岭之流放岭外。八议包括议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾。

    元朝在司法机构设置上既仿照汉制，又保留蒙古旧制。在中央，废除大理寺，新设大宗正府为中央审判机关，还设有刑部、宣政院、枢密院、中政院等，各机关交错重叠，同时兼理司法，各领其事，不相统摄。

    廉泉

    包公祠位于合肥市环城南路东段的一个土墩上，明弘治元年（1488年）庐州知府宋鉴在此修建。祠堂西南之流芳亭，相传包公幼年时常来此读书，以为纪念。由于包公廉洁奉公，包公祠内的泉水也有灵性，传说贪官喝了会肚子疼，所以称之为“廉泉”。

    专门针对女人的刑具，将被怀疑与其他男人有染的女人四根手指置于刑具当中，大力压挤。十指连心，随着指骨的断裂声和一盆盆凉水泼醒后的反反复复，一般女人都挺不过去。

元代笞杖

    王安石（公元1021-1086年），字介甫，晚号半山，宋临川人，世称临川先生。 熙宁二年提为参知政事，从熙宁三年（1070年）起，两度任同中书门下平章事，推行新法。变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的激烈反对。元丰八年（1085年）宋哲宗继位，保守派得势，召守旧派大臣司马光入京主国政，数月间罢黜新党，尽废新法，史称“元祐更化”。 他被列宁誉为是“中国十一世纪最伟大的改革家”。