《古文观止》是我国历史上流传最广的古代文学典籍，选录了从春秋到明末的美文名篇，该书略述史实典故，展示先哲智慧，读之如美人之手轻叩心扉，如天籁之音醍醐灌顶。

　　子鱼论战、蹇叔哭师、屈原问卜、敬姜教子、介子推不言禄，一个个大时代中的小事件，穿越时空、跃然眼前，就像历史长河泛出的粼粼波光，深深吸引着岸边玩耍的孩子去追寻、去思索。先辈圣哲用他们的独特方式教育后人要坚定人生信仰，乐于承担职责义务，正确看待功名利禄。

　　所谓“三千年读史，不外功名利禄”，功德、名望、利益、福禄通常被当作判断人生成功与否的重要标准，也是经常扰乱我们内心平静的敏感信息。对于功名利禄的高度关注，古今如一。比如屈原，按照《楚辞》中《卜居》一文的记载，屈原仕途受挫被流放三年之后，为了缓解内心的苦闷与困惑，就曾向詹尹问卜。“问卜”原意指古代的“占卜算命”，这里可以解释为“咨询求教”。屈原问：“我是应该诚恳朴实以效忠心呢，还是应该迎来送往周旋应付呢？我是应该安于现状开荒锄草呢，还是去游说达官、沽名钓誉呢？我是应该直言不讳甘冒风险呢，还是应该屈服顺从、苟且偷安呢？我是应该廉洁正直保持清白呢，还是应该迎合世俗、趋炎附势呢？……”面对屈原的困惑，名士詹尹没有直接解答，而是给出了一条人生建议，那就是：“用君之心，行君之意。”意思是，遵从您内心的信仰，实践您自己的理想。其实，与当年的屈原一样，今日的我们在工作中也有很多困惑，考核、评比、职级、荣誉也时常会扰乱很多人内心的平静。现实中人们也尝试着通过向好友倾诉、向长辈求教乃至在网上发帖等方式寻求安慰，但是得到的答案恐怕和屈原得到的答案是一样的，即最终都需要我们自己去探索解决。“用君之心，行君之意”，对于法官而言，我理解为：坚持自己的法律信仰，在审判实践中锻炼自己的裁判技术，提升自己的服务水平。

　　“无可奈何开庭去，似曾相识案又来。”当案件数量不断攀升，质量要求不断提高，繁杂信息不断干扰，当“举头望明月，低头写文书”成为对法官日常工作状态的写实，即使有“用君之心，行君之意”的鼓励，我仍然会忍不住地觉得苦，觉得累。感觉累的时候，我就会想想敬姜教子的箴言。敬姜是春秋时期鲁国的一位贵族妇女，他的儿子名叫公父歜，是鲁国大夫。一天，公父歜退朝后去拜见敬姜，正好遇到敬姜在家中纺麻，公父歜应该是一个孝子，并且是一个对自己的工作生活状态比较自信的人，他见母亲年事已高却依旧操劳，便说：“像我们这样的人家，您还纺麻，您是觉得我不能供奉伺候您吗？”面对儿子的盲目乐观，敬姜好好地教训了他一番：“鲁国怎么让你这种连治国道理都不懂的人去做官呢！坐下来，我教你！”于是有了接下来的教子名句：“君子劳心，小人劳力，先王之训也！” “夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”敬姜细数了从天子公卿到庶民百姓都应当承担的各类劳务，或礼，或教，或牧，或织，几乎每个人都是夙兴夜寐、不敢懈怠。听着敬姜的训教，我不禁为之前的想法生出惭愧。无论自我定位是“君子”还是“小人”，无论从事审判工作还是其他业务，我们都应该认真踏实地履行自己的岗位职责，所谓“干一行爱一行”。耐心接待群众、仔细审查文书都是分内的工作，劳心劳力都是应尽的义务，切不可贪慕安逸、偷懒逃避！

　　当我浮躁的心稍稍安歇，当我尝试着静看天上云卷云舒、乐赏庭前花开花落时，又会袭来这样一种抱怨：法官的付出太多，回报太少，青春太浪费！这种抱怨一下子就唤醒了我心中潜藏的负面情绪，我开始沮丧、郁闷、不满。这时，翻开《古文观止》，我遇见了介子推。根据《左传》的记载，介子推是晋文公重耳身边的臣子，重耳登上君位之前因国家内乱被迫流亡，介子推追随侍奉，曾割下自己腿上的肉给快要饿死的重耳吃，不能说于国无功。但当晋文公即位后对追随他一起逃亡的人论功行赏的时候，介子推悄然隐退。他说：这是天意，不是我的功劳，不可“贪天之功以为己力”也。回首再看那些抱怨，我蓦然顿悟，那些流传的抱怨过分强调了自己的付出、自己的成就，而忽视了自己能够进行付出、能够取得成就所依赖的平台！作为一名法官，其实更应该珍惜岗位带给自己的机遇，更应该感恩生活对自己的厚爱！

　　展卷细读，掩卷长思，方寸之间，神游万里。在书香墨迹中学习法的技术，在凝神无语处思索法的精神，在同仁笑谈里辨析法的精髓，在审案裁判中实践法的公正。博学、审问、慎思、明辨，在法学的田野里信步漫行，在知识的天梯上快乐攀登。不知不觉间，一方陋室变成了交流思想的华庭美院，懵懂少年长成了断狱听讼的权威法官。《古文观止》用它简洁的文字、优雅的表达带给我一种恒久的动力、一种隽永的乐趣！坚定人生信仰不容易，坚守职业道路更不容易，但志不守，天下无可成之事。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。