辜鸿铭、黄侃、刘师培（以下合称辜黄刘）在《觉醒年代》中有不俗表现，他们是传统文化的人才，也是英雄，与陈独秀、李大钊、胡适（以下合称陈李胡）形成鲜明的对照，处于配角位置。大凡情节曲折的故事总要设置一双对手，正如“若有姜子牙，必有申公豹”，两者相辅相成，运用比较手法才更能显示正面人物的伟大。在倡导新文化运动时，陈李胡热情四溢，辜黄刘冷言相对；陈李胡激昂演讲，辜黄刘争辩砸场；陈李胡通达创新，辜黄刘顽固守旧。新文化运动倡导的是民主与科学，旧学貌似代表着传统文化，事实上有很多传统文化的糟粕。新文化运动倡导白话文、白话诗，而黄侃嘲讽“陈独秀给北大带来了三白，即白话文、白话诗、小白脸”，这个小白脸指的是胡适。两派人物有矛盾，却也有相通的地方，这就是文化的融合性，只能定性为落后与先进之争，而非生死之争。

　　《觉醒年代》从一些细节展示了新文化运动的历程，不可否认的是，辜黄刘等是传统文化的大才，是文化泰斗，但起初却站在新文化运动的对立面上，时时掣肘陈独秀等人。这是新旧两种文化的对决，也是两种势力的抗衡。历史是一面镜子，在建党百年的历史结点反观新文化运动，可以说意义非凡。如果没有白话文的普及，就不可能有民智的开启。也可以这样说，有了新文化运动，才有了学生的爱国热情， 进而有了更多人的觉悟觉醒，正是新文化运动孕育催生了五四运动。学生罢课、商人罢市、工人罢工的“三罢”由学生最先发起，迅速带动全国，引发工人阶级以独立的地位登上历史舞台，而工人阶级的先锋队就是中国共产党。五四运动的爆发是偶然中的必然，热血青年在运动中得到了锻炼，为建立马克思主义政党提供了良好的土壤，也培养了马克思主义人才。

　　辜黄刘虽然错误地反对新文化运动，但他们有知识分子的骨气，也是爱国、爱民族的。这正是辩证关系，正如陈独秀给陈延年讲的，事物都是辩证的、变化的，或许过几年，两者又颠倒了过来。近几十年我们的语文教育和文化曾从新文化运动走向了另一个极端，即注重西学，轻视甚至抛弃了很多优秀传统文化。当文化自信重新被提起时， 民众又开始重视优秀传统文化。辜鸿铭若能活在当下，则一定会高兴起来，也一定会为普及优秀传统文化做出积极贡献。

　　辜鸿铭最精彩的一面出现在北大教授团与英国大使的辩论中，他了解英国，故能切重其要害，致使英国大使未能占上便宜。听到他讲国人的精神，我情不自禁地叫了一声：“痛快！”是的，虽然与陈李胡等新文化运动的闯将在文化方面意见相左，但在事关北京大学和蔡元培荣誉的事情上，他甘愿为胡适当助手，他们都成了“民族英雄”，有民族气节。由此可见，人是具有复杂性的。在“巴黎和会”变成西方列强分赃会议的消息像导火线一样引燃民愤后，北京大学等学校进行了总罢课，产生了巨大的影响。辜黄刘立场鲜明地站在学生一边，他们虽然未积极参加运动，但从内心支持学生们，他们是爱学生、爱教育的，更是爱国的。

　　当教育部次长请客吃饭并试图让辜鸿铭带头复课时，他表现出了中国知识分子的骨气，表示不愿意出卖学生，也不食无名之饭，拂袖而去，让教育部次长碰了一鼻子灰。在自己的对手陈独秀等掀起五四运动时，在大是大非面前，辜鸿铭表现了其良好的个性，正如他所说的， 他们是学术观点之争，绝非落井下石的小人之争。民国时代恰似春秋战国时期，各种学说轮番登场，思想因混乱而“自由”，但是历史选择了马克思主义为最后的赢家。当另一个复古派人物林纾要求撤回攻击蔡元培的文章时，我又一次看到了民国传统文人的道德底线，这正是传统文化赋予他们的优秀品质。而张丰载之流则不同，他们是真正要扼杀新文化的人，更是真正的民族罪人。

　　在五四运动中，当青年学生遭到镇压时，全国各地的工人阶级站了出来，成为革命斗争的主力，展示了领导阶级的伟大力量。中国共产党是工人阶级的先锋队，只有工人阶级领导、以工农联盟为基础建立的新政权才是具有根基的，符合最广大人民群众的根本利益。知识分子早已被定性为工人阶级的一部分，成为振兴中华民族的中流砥柱。我们当代知识分子也是文化的“领头羊”，不能只会一味“吐槽” 社会上的某些丑恶现象，而应该脚踏实地、不尚空谈，做出自己的贡献。

　　从辜黄刘等人的诸多表现中，我们可以窥见传统文人的修养及弱点，对传统文化的热衷近乎痴迷使他们形成了固有的封建思维，带有一些奴性，以致他们拥护张勋复辟也就不难理解了。因此说，大多数传统文人内心是爱国的，只是他们不容易接受社会的变迁，缺乏先进文化的熏陶。

　　《觉醒年代》给我们很多启示：

　　一是要认真学习优秀传统文化并从中汲取营养。我们的文化自信就是来自中华民族五千年的文化底蕴。传统文化里的修身、齐家、治国、平天下等思想为我们指明了为人之道。“四书五经”及《山海经》《战国策》《史记》等经典著作历久弥新，闪烁着智慧的光芒。

　　二是传统文人是有骨气的，在面对外来侵略和腐败政府时，他们也有一股热情，能分清楚大局，做到“威武不能屈，贫贱不能移，富贵 不能淫”。但是传统文化在历史的演变过程中经常被统治阶级曲解， 文人也经常被统治阶级利用。例如“孔教三纲”，事实上孔子所说的 “君君、臣臣、父父、子子”的含义为“做君王要像君王的样子，做臣子要像臣子的样子，做父亲要像父亲的样子，做儿子要像儿子的样子”，各安其分，而后来却被封建统治阶级曲解为“三纲五常”，成为他们套 在劳动人民身上的精神枷锁和传统文化中的糟粕。

　　三是作为新时代的知识分子，我们不仅要继承优秀传统文化，而且要创造新的优秀文化。文化一直是动态发展的，现在的优秀文化将成为后世的历史资料。中国进入了新时代，我们要创造新时代的文化， 这样才能不断变得更加自信。

　　马克思主义理论教育我们要辩证地看待问题，那么在理解辜黄刘时，也要辩证地分析，唯有如此，才不会有失偏颇。