用典

　　每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念。国有四维，礼义廉耻，“四维不张，国乃灭亡。”这是中国先人对当时核心价值观的认识。

　　——习近平《在北京大学师生座谈会上的讲话》（2014年5月4日）

　　解读

　　“国有四维，礼义廉耻”出自《管子·牧民》，原话是“国有四维……何谓四维？一曰礼，一曰义，一曰廉，一曰耻”。《牧民》是《管子》一书的首篇，维即总纲，四维即四种纲纪，“守国之度，在饰四维。”由此可见管子对四维的重视程度。管子认为，四维能够引领规范民众的行为，它是国家的四根精神支柱，支柱立则国家兴，支柱废则国家亡。这一思想无论对当时还是后世的治国理政都产生了深远影响。

　　我国是文明古国、礼仪之邦。礼在维护人们之间的相互关系、规范社会秩序中有着重要的意义。孔子提出“克己复礼”，认为礼是人类社会走向文明进步的必由之路。礼，对于个人而言，是规定品德修养、行为举止的具体要求；对于社会而言，是规范人际关系、社会秩序的具体约束。“克己复礼”，就是要人们克制自己的私欲，用公认的道德规范来要求自己，回到礼义的规范中来。

　　作为古代社会的伦理道德，礼有制度规范，侧重于外在的约束，而义、廉、耻则是三种自律性的道德，侧重于内在自觉意识的培养，以期达于完美的人格。

　　在古人看来，“义”，不仅是一种为人处世的方式，而且是一种理想人格。“义者，宜也”，意指公正的、合理的、应该做的。在古人眼中，义是规范人们言行的尺度。“君子喻于义，小人喻于利。”讲公义不计私利，讲大义不计小利，方能称之为义，否则称之为不义。

　　在中国古代，廉是指对待财物的一种正确态度。古人云：“临大利而不易其义，可谓廉矣。”“廉”的基本要求是不取不义之财，不贪不义之利。古人从不同的侧面来论述廉的价值和贪的危害。管子认为，廉就是不包庇坏人，不心藏私欲，即“廉不蔽恶”。在中国传统文化中，廉是美德，廉是家风；廉是清风，廉是正气；廉是天理，廉是人心。

　　在《论语》中，“耻”总是被反复提及。比如：“君子耻其言而过其行”“古者言之不出，耻躬之不逮也”“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。在孔子看来，知耻是如此重要，不知耻则不知为人。正如孟子所言：“羞恶之心，义之端也”“无羞恶之心，非人也”。知耻不仅关系到个人品德高下，而且关系到国家兴衰和社会安宁。一个缺乏耻感的社会必然道德沦丧，世风日下。

　　礼义廉耻，植根于中华文化沃土，塑造着中国国民品格，是治国理政的价值取向和伦理追求，承载着人们的精神信仰，为历代统治者和思想家所推崇。

　　今天我们讲礼，就是要用社会主义法律和道德规范自己的言行，做到心有敬畏，行不逾矩；讲义，就是要讲民族大义、国家大义，树立正确的义利观，见义勇为，非义不取；讲廉，就是要奉公守法、公私分明，做到一身正气、两袖清风；讲耻，就是要知荣辱、明是非，积极求荣免辱，维护做人的尊严。